少女A怀疑自己十年前杀人，找到侦探调查。十年前A住在一个村子里，四周都是悬崖，只有唯一的一个洞口作为入口。村子里总共有三十三位居民，都是某神秘宗教的教徒，其中一名是教祖，其余是信徒。村子里养了一些家畜供食用。一日，A在清扫家畜小屋的时候，不慎让一只小猪溜出。路过的少年B找到的小猪，还给A的时候发现小猪身上不像其余猪一样身上有号码牌。原来村里的猪身上都有编号，按顺序食用，已经吃了11头猪，A因为喜欢12号小猪，所以为了避免它被吃掉，把它身上的号码牌和别的猪交换。A把小猪藏在祭坛下，祭坛当中是泡沫塑料材质。
信徒间流传“无头圣人”的奇迹传说。村子里发生地震，瀑布干涸，村子里的水车无法正常运转，A在地震中骨折，只得依靠拐杖行动。教祖用炸药把洞口炸毁，唯一的出口封闭。信徒把猪杀了一起吃“最后的晚餐”。教祖在“祈祷间”闭关三日，出关后大家在“祈祷间”集合，教祖用斧头将信徒的头一个一个砍下，完成集体自杀。A躺在母亲怀中，亲眼看到母亲的头被砍下。B突然闯入带A逃离现场，并从外面将参拜殿闩住，使里面的人无法追出。A看到外面田地起火，随即晕倒。A醒来后发现自己在祠堂，身旁躺着B分离的头和躯干，A身上检测出B的血。村口的监视录像表明无人进出村子。家畜处理台的铡刀上检出B的血液，且B的骨头上有铡刀碎片，但家畜小屋至祠堂有相当距离，幼年的A无法搬运B的身体，更无法搬动五十多公斤的铡刀。现场水车停运，自然也无法采用机械性诡计。“祈祷间”内发现三十具断头尸体和一具疑为教祖的烧焦全尸，貌似教祖将所有人断头后自杀，村子里的家畜则一只不剩。A隐约记得自己在去祠堂的过程中仿佛抱了一颗人头。因为整个事件呈现不可能的“逆密室”，所以A觉得是“无头圣人”灵验。
接下来不同的人给出不同的推理，但每个推理都已经被侦探考虑过，并以某种原因否定。
一重推理
A在描述水车时用了“廻せ”而不是“廻れ”，是因为水车是人力脚踏水车，可由动物自内侧驱动。只要把猪放在水车内用火烤水车，猪就会觉得烫而不停踩动。B在祠堂安装铡刀想要处死小猪，A因为同情小猪而发疯刺死B。事后A让小猪彩水车拉动铡刀，回收至家畜小屋。A抱的人头其实是小猪。
一重否定
少年看到小猪的名牌，一眼便知道是12而不是倒过来的21，是因为岛上的猪不超过20头。已经吃掉11头，所以剩不超过9头。伏线：最后的晚餐每个人都吃到了猪脚，所以至少吃了33只猪脚，至少9头猪。所以村子里不再有活猪。
二重推理
以家畜慰灵塔为棒，水车回转轴为支点，洞门爆破岩石为重物，可搭建投石机（trebuchet）。B本来打算带A逃跑，但因为A脚受伤所以临时将A留在原地，A以为自己被抛弃所以杀死B。A将拐杖丢在断头台下面让B帮忙捡，趁机弄断绳子铡死B，并用投石机将自己和B发射到祠堂。AB二人在空中分离后，A正好落入泡沫塑料祭坛，所以脚上的石膏没碎。
二重否定
伏线：A醒来第一眼看到洞口阳光照射下的B人头，可是洞口逆光，A应该看不见B的人头。A之所以能看到B的人头，是因为祭坛镜子反射日光，这说明祭坛并没有被A撞倒。
三重推理
村里其实有第三十四个人，即“神”。“祈祷间”中的“教祖”其实是“神”的木乃伊，教祖以腹语发声。教祖闭关三天前便杀死B，自己假扮成B。为了保存B的人头不腐烂，需要有冰箱，而村子里的垃圾坑可以用来重力发电。教祖杀人之后逃离村落，因为知道监视器位置所以没有被拍下。村子里的秘密是种大麻从事毒品交易。
三重否定
只有A和B知道小猪的地点，如果B在教祖闭关之前被杀，就没有人能在之后喂小猪。教祖闭关前一直有人监视食材，闭关后教祖一直裸体，B也不可能偷出钥匙。
神奇的是，三层否定逻辑推演彼此之间是矛盾的！
否定之否定
一重否定说明教祖作为第三十三人参加了晚餐，所以“闭关”在“最后的晚餐”之后。二重否定说明祭坛镜子取下，B喂猪之后自然把镜子装回，所以只能是A在参加晚餐前将镜子取下，由此可知“最后的晚餐”在“喂猪”之后。三重否定说明“喂猪”在“闭关”之后。三起事件顺序矛盾。
最终解答
教祖炸山洞是为了放人离去，但众信徒自愿留下。教祖一开始便支持B的行动，真正的障碍是A的母亲。B被A母刺成重伤，为了让A有活下去的信念，人为制造“无头圣人”的奇迹。B放出教祖，教祖帮忙杀死B，将B的尸体放在A旁，自己回到“祈祷间”自杀。教祖用绳子拉起“祈祷间”的外侧门闩，点火延时烧掉绳子，门闩下落制造出“逆密室”。A抱的人头是其母亲的人头。
书名酷毙。全篇充满了大小机械性诡计和诡异的伏线。一重否定的伏线严格来说是老梗，但结合怪异的切入点一起使用，产生了奇异的效果。结尾逆密室解答的动机悲情，耐人寻味。腰封由麻耶来写真是再合适不过了——“否定之否定”的逻辑既漂亮又有趣，颇有当年麻耶的反推理风范。强烈推荐。